Дух, душа и тело - составляющие человека, и часто христиане путают душевность и духовность.

Христианин, занимающийся благотворительностью и улыбающийся всем подряд, может быть душевным, но при этом он пойдет в ад, если его сущность не наполнена Божьим дыханием. Душа и дух имеют различную природу и отличия, в то же время они едины.

Что в православии означает душа

Душа - это дыхание, дуновение Бога. Творец сотворил Адама и вдохнул в него душу. (Бытие 2:7) Создатель создал бестелесную сущность, Он ее и забирает, значит, она обладает бессмертностью.

Душевная составляющая наполняет человеческое тело, в которое ее вдохнул Бог при зачатии

А вот где эта сущность очутится после отделения от тела, зависит от человека. Пророк Иезекииль писал, что умирают согрешающие души.(Иез. 18:2)

Без души человек не имеет ни разума, ни чувств. Душевная составляющая лишена формы, она наполняет человеческое тело, в которое ее вдохнул Бог при зачатии.

Происхождение души

Душа создается Творцом, она не перевоплощается и не переселяется из тела в тело. Она появляется сразу после оплодотворения и после смерти телесной оболочки ждет Страшного суда.

Долгое время считалось, что бестелесное духовное создание невесомо, однако, в 1906 году профессором Дунканом Макдугаллом путем взвешивания человека в момент смерти было доказано, что вес души равняется 21 грамму.

Душа после смерти телесной оболочки ожидает Суда Божьего

Основные составляющие души

От состояния души зависит ум, воля и чувствования человека. Очень важно понять, какие душевные силы относятся к разумным и неразумным.

Высшими силами контролируются разумные составляющие, к ним относятся:

• чувство;
• воля.

Неразумные силы наполняют тело жизненными потоками, благодаря которым бьется сердце, преобразуется тело и рождается возможность производить потомство. Наш разум не контролирует неразумную субстанцию, все происходит само собой. Сердце бьется, кровеносная система работает, человек растет, взрослеет, стареет. Все это не зависит от человеческого разума.

Душевный подарок Создателя состоит в том, что Он наполняет нас чувствами, эмоциями, желаниями, сознанием, дает нам свободу выбора, управление совестью и наполняет дарами веры.

Важно! Сознание и совесть - основные составляющие души христианина, которые отличают его от животного.

Душевная составляющая человеческого тела в отличие от животных обладает разумной силой, которая характеризуется способностью говорить, мыслить и познавать. Разумная сила господствует над всеми остальными составляющими, ей дана возможность отличать добро от зла; выбирать, показывать силу желаний, кого любить или ненавидеть и управлять раздражительной силой.

Бог наполняет нас чувствами, эмоциями, желаниями, сознанием, дает нам свободу выбора

Эмоции людей производит и контролирует раздражительная сила. Святой Василий Великий назвал эту душевную составляющую нервом, поставляющим энергию, которая порой выливается в страсти:

• ярость;
• ревность к добру и злу.

Желательная или деятельная сила рождает волю, способную выбирать между добром и злом.

Три силы присущи одной жизни, одному телу и ими, по словам Каллиста и Игнатия Ксанфопулы, можно управлять. Любовь обуздывает раздражительную силу, бесстрастия погасит эмоции, а разумную силу окрыляет молитва.

Только в подчинении духовному познанию и созерцании Всевышнего все три душевные составляющие находятся в единстве. Душа невидима, она живет независимо от состояния тела. Душевное состояние людей уравнивает всех перед Богом, который смотрит не на тело, а на Свое подобие, которое не зависит от пола, возраста, цвета кожи и места жительства.

По словам святого Феофана Затворника , именно душевная сущность является источником всех человеческих проявлений, она является личностью, обладающей разумом и свободой выбора, ее нельзя познать органами тела.

Как влияет на человека дух

Душа является храмом Бога Живого, в котором живет Дух Святой. Ни одному Ангелу Создатель не предоставил такой чести называться Божьим храмом.

При крещении в человеке поселяется дух Божий, который в течение жизни может быть вытеснен другими силами. Это возможно только при условии, что человек сам откроет двери нечисти, загрязнив свой храм.

Духовная составляющая является высшей стороной жизни людей

Несмотря на то, что Господь наполняет человека душевной составляющей, она самостоятельно выбирает духовное наполнение. В этом свобода выбора. Творец не создает роботов, Он ваяет Себе подобных.

Духовная составляющая является высшей стороной жизни людей, ей дана сила увлекать человека от видимых вещей к невидимому познанию благодати Божьей, отделять вечное от временного.

Дух является той составляющей человека, которая отделается нас от животных. Созданные Богом твари не имеют духовного наполнения.

Духовное неотделимо от душевного, оно является высшей стороной, сущностью. В человеке нет таких чувств, которыми можно познать духовное наполнение. Святые отцы подчеркивают, что дух и есть ум человеческий, от него происходит разумное начало.

Важно! Дух человека нельзя увидеть или постичь, но духовного человека, наполненного Божественной сущностью, видно сразу по его эмоциям, делам и любви к окружающему миру.

Человеческий дух наполняется совершенством только при соединении с Божьим Святым Духом.

В письме святителя Феофана Затворника мы находим, что духовная наполняющая - сила, которую Творец вдохнул в человеческую душевную составляющую, как завершающий этап создания образа Своего.

В соединении с душой дух поднял ее на божественную высоту над нечеловеческим созданьем. Благодаря духовному наполнению душевный человек становится одухотворенным.

Так как духовная сила пришла от Бога, она знает Творца и ищет Его присутствия в жизни.

Проявляющиеся составляющие духа

Кому человек поклоняется, служит, тот и является его богом. Христиане, независимо от степени развития, знают, что всем в жизни руководит Создатель.

Духовное наполнение ведет христиан к жажде Бога

Он Судья и Спаситель, наказывающий и милующий, символом христианской веры есть Троица, Бог Отец, Сын и Дух Святой. Страх Божий является основной составляющей духовного наполнения.

Любите власть, деньги, веселые гулянки, делаете все в гневе, по собственной воле и желанию, значит, Бога не боитесь, душа при этом управляется сатанинскими силами.

Направляющей духовной силой является совесть, которая заставляет человека бояться Господа, во всем Ему угождать и выполнять Его наставления. Совесть руководит душевными качествами христиан, направляя их к познанию святости, благодати и правды. Только благодаря совести верующие могут определить, что угодно или противно Господу.

Божий закон исполнить могут только те, в ком жива совесть. Духовное наполнение ведет христиан к жажде Бога, когда никакое творение рук человеческих не может дать той благодати, какую человек приобретает при общении со Всевышним в постах, молитвах и исполнении Закона.

О духовной жизни:

Основные отличия души и духа

В человеке, живущем в падшем обществе и любящем Создателя, постоянно будет идти борьба между душевным и духовным, ибо их единство нарушено человеческой греховностью.

Душевная составляющая Божьего творения делает его выше животных, а духовная - выше ангелов. Ибо кому из ангелов когда-либо Господь сказал, что они Его дети? Апостол Павел пишет, что человеческие тела - храмы Бога Живого, Святого Духа, и за это мы должны славить Творца, нашей заслуги при этом нет никакой. (1 Кор. 6:19-20).. Святитель подчеркивал, что в христианине есть человеческое и небесное, видимое и невидимое, плоть и духовность. Человек, по словам Григория Богослова, является маленькой вселенной внутри большого космоса.

Прекрасны высказывания святого Григория Паламы о том, что тело, победившее желания плоти, не становится якорем для души, тянущим ее в ад. Оно парит в душевном и духовном единстве вверх, превращаясь в Божью духовную силу.

Любое сотворенное Богом живое существо имеет душу, духовное наполнение только у человека. Окружающий мир может воздействовать на душевные составляющие, духовными силами руководит Господь.

Душа появляется при зачатии, духовная сила человеку дается при покаянии и принятии Иисуса своим Спасителем, Целителем, Творцом и Создателем. Душевная субстанция расстается с телом при смерти, при исчезновении Божьего духовного начала человек впадает во все тяжкие грехи.

Важно! Только духовный христианин может назвать Иисуса Христа своим Господином, познавать при чтении Божье слово, душевный - только чувствует его.

Духовный человек - образ Бога

В телесной оболочке никогда нельзя увидеть Господа. Творцу абсолютно все равно беден ты или богат, худой или толстый, с руками или без ног, красив с человеческой точки зрения или безобразен.

Образ Бога живет в невидимой душевной оболочке, управляет которой духовная сила. Божья душа обладает бессмертием, разумом, свободной волей и чистой, бескорыстной любовью.

Душевное состояние, переходящее в бессмертие, управляется не христианами, а только Господом.

Как свободен Творец, настолько Он дал свободу Своему творению. Премудрый Создатель наделил человека разумом, способным вникать в невидимые глубины, познавая природу Господа. Бесконечна благость Создателя к Его творению, которое Он никогда не оставляет. Духовный человек стремится к единению с Творцом.

В Новом Завете неоднократно встречается фраза о духовно живых людях, то есть тех, кто принял в свою жизнь Иисуса, как Спасителя.

Атеисты или верующие в других богов названы духовно мертвыми созданиями.

Важно! Всевышний, создавая человека, предусмотрел иерархию. Тело корится душе, а та подвластна духу.

Первоначально так и было. Адам слышал Божий голос духовным сознанием, и спешил исполнить все пожелания Творца при помощи тела. Духовный человек подобен Адаму до грехопадения, он научился с помощью Господа творить Богоугодные дела, различать добро и зло, созидая в себе образ Творца.

«Диалог о Православии» о душе и духе

По истине святая троица. Но если с телом более не менее понятно, его уже давно разобрали на запчасти, изучили и обследовали, измерили и взвесили, то вот душу и тем более дух там так и не нашли. И путаница очень сильная, многие так и не поняли разницу между духом и душой. Но давайте разберёмся вместе. Мы знаем (слышали, читали) что, Тот, кто всё это создал, есть Дух и Его частичка есть в каждом из нас, сотворённого из материи, но при этом по Его образу и подобию. Это аксиома, с которой просто глупо спорить. Ибо как только дух покидает тело (костюм), человек признаётся мёртвым и от его физической оболочки избавляются.

Мы не имеем тела, отдельного от нашей души, тело — это лишь часть души, наделенная пятью чувствами

Дух есть во всём и везде, когда дерево сгорает в огне что остаётся? пепел, прах, а треск костра, который так завораживает и есть момент выхода духа из древесины. Дух фактически оживотворяет всё вокруг. Он есть в минералах, растениях, животных. Но вот именно душа нас так сильно от всех этих низших царств природы и отличает. Она начинает формироваться, по-видимому, очень давно, наверно ещё в минеральном царстве. Какое то время она находиться в латентном состоянии, потом начинает развиваться, наполняясь опытом окружающего мира. И уже к состоянию человека она сформирована достаточно хорошо, но далеко не совершенна. И вот находясь в состоянии человеческого царства, душа продолжает свой поистине бесконечный Путь. Она является фактической прослойкой между духом и телом.

Для духа, тело есть инструмент познания окружающего его мира. Сам дух, напрямую до определённого времени, не может управлять телом, ибо это есть конечная цель воплощения человека. Тела, в которых дух напрямую проявляется, нам известны под именами Будда, Иисус, Магомет, Серафим Саровский, и многие другие известные и ещё не меньше безызвестные святые. Смотрите, как интересно получается. Дух, заточённый в теле действуя напрямую, уже есть конечный результат, значит, ему нужен какой-то промежуточный инструмент, начинает формироваться душа представительница сил добра. Но и у тела есть мозг — представитель сил зла (материи). Про эти . Эти две силы постоянно оказывают влияние и давление.

Сила материи воздействует на мозг, заставляя человека повиноваться своей низшей природе, своим животным инстинктам, оставшимися ещё в человеке от его пребывания в животном царстве. Если кто не знает, то человек как таковой, начинает своё путешествие издалека. Когда Он отделил от себя часть, то, что называется искрой божьей, эта частичка начала свою эволюцию, проходя по очереди все царства природы. Минеральное, растительное, животное и, наконец, становится человеком. Именно поэтому в нашем организме есть все виды и наследия этих царств. В нас есть как минералы, так и растительность, так и животные инстинкты.

Животная природа человека в виде инстинктов заставляет человека размножаться, добывать пищу и зачастую совершать далеко не нравственные поступки. На начальном уровне развития человек большую свою часть живёт тем, что удовлетворяет свою низшую, животную природу. Это ещё называется низшим я человека. В то время как у него есть и высшее Я, его дух. Вот именно это высшее Я и воздействует на душу, заставляя человека задумываться и совершать совершенно другие поступки. Часто можно услышать да и каждый из вас нет нет да и ощутит некую борьбу внутри себя. Это и есть борьба этих двух сил, чёрного (мозг) и белого (душа) волков. Иногда человек чувствует, что его просто разрывает какая то сила, одна тянущая в одну сторону другая в другую. Эта борьба вечна и бесконечна, ибо это и есть сам процесс эволюции. Но если человек не в состоянии отказаться от искушений, и своей низшей природы он становится на путь инволюции. Судьба таких людей весьма печальна и незавидна. Хотя таких и мало.

Дух для тела является фактически атомным реактором, бесперебойным поставщиком жизненной энергии. Потому что, материальная пища служит всего лишь топливом для развития клеток организма, но именно силы творческие, даются самим духом. Помните, когда вы хорошо покушаете, вам ничего уже не хочется, именно поэтому: художник должен быть голодным. И вы также наверно не раз слышали, что про какого-то человека говорят: он духом святым питается, мол, долго может не есть. Эти все приметы и поговорки ничто иное, как олицетворение работы этих структур. Мозг также эволюционирует вместе с телом, в нём появляется интеллект, который, к слову сказать, на определённом уровне развития становится опасным. И мозгу постоянно нужна энергия. Кто много занимается умственной деятельность прекрасно знает, что проголодаться можно во много раз быстрее, чем, если бы вы просто копали землю. Да и учёные уже знаю, что работа мозга поглощает неимоверное количество энергии. А тут рядом такой источник! Целый атомный реактор, но как мозгу добраться к духу?! Когда между ними душа? Вот тут мозг и начинает свою зловещую игру, под названием «духовный рост». Человек кидается во все тяжкие, куда только может, кто в церковь, кто в секту, кто в буддизм (модно ведь), кто начинает ходить на разные пикапы, курсы, тренинги самосовершенствования, духовного развития и пошло и поехало! Главное что сам мозг и нашёптывает человеку, что он уже духовно развит и держит бога за бороду. Печальное зрелище конечно, но человек и через это тоже должен пройти.

Но как же мозгу удаётся обмануть душу? Очень просто. Только тогда, когда душа ещё совсем молодая, и без жизненного опыта. Дело в том, что эволюция духа и материи не идёт параллельно, произошёл сдвиг. Вы только посмотрите, как материя довела до совершенства тела человеческие? Какие красивые мужчины и женщины рождаются на Земле, а духовность сильно отстаёт. Представьте себе на секундочку, каким бы стал мир, если бы при внешней красоте тела внутренняя красота души была бы такой же?! Возможно, это и было бы то совершенство, к которому все так упорно стремятся.

Вот мозг и увлёкся интеллектом и начал находить разного рода оправдания своим низменным поступкам, оправдания нарушениям законов божьих, тем самым сотворяя затычки для совести. А совесть это подступы к сердцу. Но каждый раз, подпадая под законы справедливости, законы воздаяния, кармические законы, получая каждый раз по заслугам, толи мозгу надоедает хитрить и лукавить, толи душа становиться постарше, но так или иначе, человек перестаёт служить силам тьмы и становиться на путь света и добра.

И вот когда душа, пройдя через все мытарства материи, набравшись опыта, став мудрой, воссоединяется с самим Духом, человек и достигает уровня святости, уровня сознания Христа и Будды. Он понимает и знает разницу между добром и злом, знает, где правда и где ложь. Урок можно считать оконченным, человеку более не надо возвращаться в класс Земля, и его душа и высшее Я идут совершенствоваться далее. Ибо как сказано: в доме Отца Моего обителей много.

Подытожим, дух извечен, бессмертен, от Него он пришёл, к Нему он и вернётся. Душа формируется в ходе эволюции, но может и пойти в обратную сторону, тем самым погибнуть. То есть все записи ваших жизней, воспоминания и всех воплощениях, весь опыт сотрётся, все личности сотрутся, не успев стать индивидуальностью. Есть опасность смерти души. Если в лесу срубить одно дерево или даже десяток, от этого лес не перестанет быть лесом. Так и Он не перестанет Им быть, Он отделит от Себя ещё искру, которая начнёт весь путь эволюции с самого начала. Когда говорят о бессмертии души её просто путают с духом. Хотя количество погибших душ за отведённый промежуток времени ничтожно мал, всё равно есть риск её потерять. И в тоже время, когда душа воссоединяется с духом, она воистину становится бессмертной. Также не стоит путать духовного человека с душевным.

«Помните, что душа всегда добра; ей может не хватать Знаний в трёх мирах, поэтому она может быть несовершенной, но зла в ней нет»

«Дух Мой уже среди вас и учит живых, мёртвых не замечая»

2) Образ и подобие

3) Структура человека .

Существуют две точки зрения: (человек состоит из тела и души) и трихотомия (человек состоит из тела, души и духа). В православном учении о человеке святоотеческая традиция явным образом склоняется на сторону дихотомизма.

Дихотомия

Трихотомия

Нарушение цельности и иерархии человеческой природы после грехопадения

4) Три состояния человека в истории мира.

5) Три состояния души.

Человек соединяет, сочетает в себе жизнь растений, животных и Ангелов.

Три основные части или силы души .

Если использовать метафору всадника и коня, то ум (разум) – это всадник, воля – это вожжи, а чувства – это конь.

Основные силы души до и после грехопадения. Путь исцеления

6) Иерархия человеческих потребностей

7) Сенсорная гигиена. Органы чувств – преображение через освящение.

Гигиена ума. Категории страстных помыслов и их преодоление.

Очень часто, когда человек начинает свое познание, он сталкивается с такими понятиями как , и, к сожалению, не каждый может объяснить что это такое и как он это понимает.

Дух – это просто чистый свет, который изливается (рождается) из Источника. Он не имеет какой-либо формы и содержит в себе все знания Вселенной.

Уровень, на котором существует дух очень тонкий, он не имеет ни энергетической, ни эфирной плотности, в нем полностью отсутствуют энергетические вибрации. Что-то напоминающее бесконечную тишину.

Закономерным будет вопрос, а зачем вообще появляется Дух ? У него есть как минимум две функции:
1. Стать самому еще одной Вселенной, через практическое применение тех знаний о Вселенной, которые он имеет.
2. Вернуть все, что стало плотным к чистому свету.

Каким образом происходит реализация этих функций?

Для того чтобы понять как состоит и «работает» Вселенная, Духу нужно пройти через все стадии воплощения. Эти воплощения начинаются с того, что чистый свет каким-то образом должен превратиться в материю. Естественно, что из света сразу не получиться такая плотная материя как тело человека Этот процесс идет постепенно.

Дух способен расширяться (переходить из плотного состояния в чистый свет) и сжиматься (образовывать материю из чистого света), и в этом расширении и сжатии духовной сущности необходимо сделать материю опять тонкой, вернуть его к своему источнику. Этот процесс можно выразить такими словами “Принесите небо на Землю и возвратите свет на небо” . Эта фраза включает в себя все, чем мы живем и для чего мы здесь на этой планете.

Таким образом Духу необходимо понять, как все происходить во Вселенной, для того чтобы самому стать другой Вселенной. И Дух рождается для того, чтобы воплотиться в плотное тело человека, а потом привести это тело в чистый свет.

Когда чистый свет (Дух ) распространяется по всей Вселенной, он конденсирует и становиться молекулой, таким компактным сгустком энергии. И когда эти молекулы начинают уплотняться образуется некая материя. Эта Материя создает саму себя из Вселенского Хаоса – «движения» Духов.

Душа – это плотная энергия. Она служит первым воплощением для Духа. Она состоит из различных энергий, поэтому она плотная, поскольку не является исключительно чистым светом. Душа сотворена в ячейках того, кого мы называем Богом, и она является “эфирным накопителем”, который способен вибрировать с теми же частотами, что и материя. Это позволяет чистому свету проникнуть в материю. Такой эволюционный процесс проделывает индивидуальный Дух , независимо от того, в какой степени он принадлежит целому – чтобы развиваться и понять суть существования во Вселенной … чтобы быть способным стать другою Вселенной.

Существуют различные виды воплощений. Мы знаем, человеческое – одно из лучших. Но, на самом деле, различные воплощения начинаются на энергетических уровнях.

Первичному Духу следует практиковаться энергетически и воплотиться в то, что известно как Душа . Дух приспосабливается к свойствам Души и учится управлять тем, что является Сущностью Души.

После чего он начинает практику воплощений в молекулу и в газообразный уровень. Как Духи, мы должны сначала попрактиковаться на наименее плотных воплощениях, и это есть адаптация к Душе.

Уплотнение предметов позволяет нам понять текучесть физических вещей внутри плотных миров. Максимальная плотность позволяет нам узнать, как чувствует себя материя и признать нашу ограниченность в физическом мире.

Растения позволяют понять, как распространяется Божественный свет и как закрепляется на Земле. Чтобы такое случилось, мы должны практиковать процесс фотосинтеза в течение длительного времени и усваивать его день за днём.

Существование в виде животных позволяет нам научиться движению и контролю за своим телом, принятию решений, инстинктам, взаимодействию с остальными Существами и коммуникации.

Существование в виде разумных животных позволяет нам практиковать духовность, медитацию через досуг, культуру и семейные ценности.

Существование как Человека : после этого момента, спустя примерно 70 жизней, мы учимся единению неба и Земли, принимая во внимание все, чему мы научились ранее. Это последний физический уровень, вместе с внеземным.

Время – это сущность, которая существует, чтобы разрушать материю, поэтому оно существует только в физическом мире. Этот опыт может длиться годами или тысячелетиями, в зависимости от того, чему каждая душа и дух должны в целом научиться.

Эволюция имеет богатую историю, которую можно найти в душе, и которую можно использовать Духовными Сущностями для практики в физическом мире.

После разрушения материи и прожития всевозможного опыта в физическом существовании Дух переходит на другой уровень - Ангелы и Сущности из седьмого измерения.

На этом уровне, эволюция меняется. Здесь они работают, служа физическим мирам, используя свой опыт проводника, который проводит через физическую плотность.

После 7-го измерения начинается другой тип эволюции, которая является более эфирной. Это означает, что Существа, которые уже прошли через физические уровни, начинают воплощаться на эфирном уровне, поскольку они оказались способны высветить свою материальность и возвыситься над материей.

Когда происходит вознесение над материей, начинается новый процесс эволюции , потому что их тело уже стало самим светом. Теперь, их задача помочь тем, кто находится ниже на ступени, сообщить им об этом каким-то образом, заставить их понять процесс озарения материи, подобно тем, кого мы знаем, как Иисуса, Будду, Мухаммеда и многих других, которые родились и не настолько хорошо известны в нашем обществе.

Для того, чтобы понимать сам «механизм» спасения, которым Бог во Христе спас человека, нам необходимо прежде всего ясно знать само устройство человека. Об устройстве же человека верно нам говорит только слово Божье.
Живой человек трёхчастен, ибо он имеет: дух, душу и тело, ведь об этом нам говорит слово Божье: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш ДУХ и ДУША, и ТЕЛО во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23). Здесь предельно ясно сказано, что каждый живой человек имеет дух, душу и тело, а также высказано сердечное пожелание Апостола Павла чтобы дух, душа и тело верующих во всей целости сохранились без порока в день явления нашего Господа.

Из слова Писания становится ясно, что сам человек трёхчастен имея дух, душу и тело, которые и составляют всё его существо, делая так человека подобным Триединому Богу, ведь человек создан Богом по Его же образу и подобию: «И сказал Всесильный [Бог]: сотворим человека по образу Нашему, как подобие Наше..» (Быт.1:26) (Иврит).
Трёхчастным же человека делают его основные и ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЧАСТИ, которых ДВЕ - это его дух и его физическое тело. Основной и самой главной частью человека является человеческий дух - в котором содержится личность человека.
Второй фундаментальной частью является тело человека.
Из этих двух основных, фундаментальных частей - духа и тела, состоит душа человека, составленная из части живого тела и части вечного духа-личности человека. Именно таким образом две основные части человека, вступив во взаимодействие между собой (при живом теле), образуют уже душу человека.
Человек имеет только две независимых и фундаментальных части - это дух и физическое тело, душа же составленная из части духа человека и части его тела является лишь выражением духа-личности человека уже через его материальное тело, пока его тело живо.

Чтобы всё это нам ясно понять мы рассмотрим сам процесс сотворения человека Богом: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизней (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит).
Здесь сказано, что Господь, подобно горшечнику, создал человека из праха земного, то есть сначала Богом был создан человек, но сам человек был мёртв. Затем Господь вдохнул в его ноздри дыхание жизни и только после этого человек стал душою живою.
Вдохнув в ноздри человека дыхание жизни - дух жизни, Бог таким образом оживил физическое тело человека. Ожившее тело человека вступило во взаимодействие с его духом-личностью. В итоге этого частичного слияния духа и тела человека образовалась его душа: «И стал человек душою живою».

ДЫХАНИЕ ЖИЗНЕЙ
Необходимо сказать, что слово «дух» на иврите - это слово «руах» и оно может переводиться как: «дух, ветер, дуновение, воздух, дыхание». Читая же Ветхий Завет в оригинале можно только по смыслу контекста понимать о чём идёт речь: о Духе ли Бога, или же о духе человека, или о ветре, о дуновении, о дыхании, или о же воздухе. Ведь на иврите это слово никак не выделяется даже тогда, когда речь идёт о Духе Бога. Поэтому слово «руах» - «дух», может подразумевать не только Дух Бога, но и дух человека, а также ветер, дуновение, воздух, дыхание или же дух любого живого существа.
О духе жизни (или дыхании жизни) сказано, что Бог вдохнул его в ноздри человека: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри - его ДЫХАНИЕ ЖИЗНЕЙ (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит). В оригинале в этом тексте дыхание жизни передано множественным числом - словом «хаим», значение которого соответственно: «дыхание жизней», «дух жизней». Ибо на иврите слово «хаим» - это множественное число слова «жизнь». Таким образом в ноздри Адама Бог вдохнул ДУХ ЖИЗНЕЙ (мн. число), а не дух жизни (ед. число), как это переведено в Синодальной Библии!
О чём нам говорит этот Библейский факт?
О том, что сам ДУХ ЖИЗНЕЙ, который вдохнул Господь в ноздри Адама, является ДЫХАНИЕМ ЖИЗНЕЙ или ДУХОМ ЖИЗНЕЙ, благодаря которому поддерживается жизнь физических тел абсолютно всех сотворённых Богом существ, пребывающих в настоящее время в физических, материальных телах.

А вот и слово Писания указывающее нам на этот же факт: «Потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё - суета!» (Еккл.3:19). Также этот текст можно перевести так: «И ОДИН ДУХ У ВСЕХ».
Соломон говорит: «И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ (или же один дух у всех), и нет у человека преимущества перед скотом». Человек не имеет преимущества перед скотом именно в «дыхании жизней» животворящим его физическое тело. Именно в этом у человека нет преимущества перед скотом. Ведь одно дыхание жизней у всех, как у человека, так и у скота!
Однако сам дух-личность человека имеет серьёзное преимущество над скотом. Ведь дух-личность - это уже не дыхание жизни, которое вдохнул Бог в ноздри человека для оживления его тела, но это уже дух-личность человека, которая ОБРАЗОВАНА Богом внутри человеческого существа, согласно Зах.12:1, об этом будет сказано немного позже.
Именно потому, что человек имеет преимущество своего человеческого духа-личности над духом животных человек и поставлен властвовать над всем животным миром: «И благословил их Бог (Адама и Еву), и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28).
То есть благодаря человеческому духу-личности, который превосходит всех сотворённых Богом животных, человек поставлен Богом владыкою над всем животным миром, что указывает нам на то, что в Еккл.3:1 речь идёт о дыхании жизней, а не о духе человека, в котором содержится сама личность человека. Напомню, в Еккл.3:1 сказано: «И ОДНО ДЫХАНИЕ У ВСЕХ, и нет у человека преимущества перед скотом».
Мы же видим, что преимущество человека над скотом заключается именно в его человеческом интеллекте, который сегодня на две ступени выше интеллекта животных. Следовательно в Еккл.3:1 говорится о дыхании жизней животворящем физическое тело человека, в котором-то у человека и нет никакого преимущества перед животными, ибо это дыхание жизней одно у всех, как у человека, так и у животных.

«Дыхание жизни», дающее жизнь физическому телу любого живого существа - это одно, единое дыхание ЖИЗНЕЙ Бога для всех созданных Богом существ, имеющих физическое тело. Поэтому-то это дыхание и названо в Быт.2:7 дыханием жизней (мн. число). Ибо именно это дыхание жизней, исходящее от Бога, поддерживает телесную жизнь абсолютно всех сотворённых Богом существ, которые сейчас обитают в физических телах во всём Божьем творении.
Так само слово Писания отделяет дух жизней, животворящий тело человека, от духа человека, в котором содержится сама личность человека - его эго.

ДУХ - ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Итак, живой человек назван в Слове Божьем душою живою, что подразумевает тот факт, что только будучи живым в физическом теле, человек имеет душу, которая состоит из части духа и части живого тела. Потому-то душа человека расположена в порядке старшинства так: «и ваш (1) дух и (2) душа, и (3) тело» (1Фесс.5:23), то есть между духом и телом человека.
Но нам не следует путать дух, который вдохнул Бог в ноздри человека для оживления его тела, с духом-личностью человека, который образован внутри самого человека.
Пророк Захария изрёк: «Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и ОБРАЗОВАВШИЙ ДУХ ЧЕЛОВЕКА ВНУТРИ НЕГО, говорит...» (Зах.12:1). Здесь уже сказано о духе-личности человека образованном именно внутри человека, но не о духе - дыхании жизней, которое Господь вдохнул в ноздри человека - для оживления физического тела человека, на что и указывает слово «образовавший»: «ОБРАЗОВАВШИЙ дух человека внутри него».
Об этом же духе человека сказано и в другом месте Писания: «Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Прит.20:27).
Также и Апостол Павел ясно говорит, что сознание человека принадлежит именно его человеческому духу, то есть его духу-личности: «Ибо кто знает из людей, что в человеке? Только ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, который в нём. Так и Божьего не познал никто, только Дух Божий» (1Кор.2:11) (Греч.). Апостол указывает, что само знание принадлежит именно духу человека, который в нём, который внутри человека, то есть внутри физического тела человека.
Так само слово Писания чётко отделяет дух-личность человека от духа жизней, который вдохнул Бог в ноздри человека для оживления его тела. Ибо в момент смерти человека именно дух жизней, животворящий тело человека, возвращается к Богу, Который дал его: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7).

После того, как дух жизней покидает тело человека и тело человека становится мёртвым, дух-личность человека отделяется от его уже мёртвого тела. Отделившись от мёртвого тела, дух-личность человека нисходит под землю - в царство мёртвых.
Этим же путём проследовал и наш Господь Иисус после Своей крестной смерти.
На кресте Господь Иисус предал в руки Своего Небесного Отца именно ДУХ ЖИЗНЕЙ (дыхание жизней), которым было живо Его Человеческое тело и которым живёт всякое физическое тело: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В РУКИ ТВОИ ПРЕДАЮ ДУХ МОЙ. И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46). (Подробности в статье «Две реальных истории», в разделе «Рай преисподней»).
Отдав на кресте в руки Небесного Отца ДУХ ЖИЗНЕЙ, который покинув тело Иисуса сделал Его тело мёртвым, Сам Господь ожил так - Своим Человеческим духом и сошёл в преисподнюю. То есть после Своей крестной смерти, став уже духом, как и всякий человек после его смерти, Господь сошёл в преисподнюю Своим Человеческим духом-личностью.
Об этом говорит Апостол Пётр так: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, НО ОЖИВ ДУХОМ, которым Он и находящимся в темнице духам, СОЙДЯ, возвестил...» (1Пет.3:18,19) (Греч.).
Апостол Пётр говорит, что после Своей крестной смерти Господь сошёл в преисподнюю СВОИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ДУХОМ и возвестил там Свою победу над сатаной. Господь возвестил в преисподней Свою победу над всеми восставшими на власть Бога. То есть Господь возвестил Свою победу падшим ангелам и бесам, часть которых уже пребывает в преисподней - в темнице. Затем Иисус поднялся в Рай преисподней и пребывал там со спасёнными духами праведников до дня Его воскрешения, в Его же физическом Человеческом теле.

Будучи уже воскресшим в Своём физическом Человеческом теле Господь явился Своим ученикам, которые смутились и испугались, ибо подумали, что они видят духа: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Лук.24:37).
Испуг учеников Христа был закономерным, ведь все они знали что Иисус умер, а поэтому увидев живого Иисуса ученики испугались, ибо ученики подумали что они видят духа. Только из-за свершившегося факта смерти Иисуса Христа на кресте ученики приняли воскресшего Господа за духа.
Обратите внимание, ученики восприняли воскресшего Христа не как душу, но как духа, ибо они довольно хорошо понимали само устройство человека - в отличии от современных христиан.
«Но Он (Иисус) сказал им: Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо ДУХ ПЛОТИ И КОСТЕЙ НЕ ИМЕЕТ, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги» (Лук.24:38-40).
Явившись Своим ученикам после Своего физического воскрешения, Господь Иисус ясно сказал им, что Его ученики видят не духа. В доказательство всему этому Господь предлагает ученикам ощупать Его и рассмотреть: «Осяжите Меня и рассмотрите». Далее Господь аргументирует тот факт, что пред учениками находится именно Он - Иисус - в Своём физическом теле, такими словами: «Ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».
Слова Христа: «Дух плоти и костей не имеет», ясно указывают нам на то, что бесплотным может быть только дух существа, но никак не человеческая душа.
Так, уже из слов Христа, мы можем знать, что бесплотным может быть только дух человека, но никак не его человеческая душа. Также мы можем знать, что самосознание человека, то есть его личность, находится именно в духе человека.

Итак, в составе человека находятся его две основные части - это дух образованный внутри человека и его физическое тело. Физическое тело человека представляет из себя глиняный сосуд, который является вместилищем для нашего духа-личности: «О человек, на самом то деле ты кто есть пререкающийся с Богом? Разве скажет лепнина слепившему: "Почему меня ты сделал так?" Или не имеет горшечник власть над глиной, из той же массы сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим.9:20,21) (Греч.).
Пока же тело человека живо, благодаря дыханию жизней от Бога, дающему жизнь телу человека, то взаимодействуя с духом человека живое тело образует душу, где часть духа и часть тела соединяются в единое целое. Поэтому душа человека существует только до тех пор, пока живёт его физическое тело, если же тело умирает, то умирает-исчезает и сама душа человека. Подробности указывающие, что душа не существует без живого тела мы рассмотрим позже.
Когда же в слове Писания мы призываемся спасать свою душу, то это спасение души подразумевает именно полное спасение человека - спасение всего трёхчастного существа человека - его духа, души и тела (1Фесс.5:23).

О том факте, что в своей основе человек имеет именно две фундаментальные части, нам ясно поведал Апостол Павел, такими вот словами: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. ЕСТЬ ТЕЛО ДУШЕВНОЕ, ЕСТЬ ТЕЛО И ДУХОВНОЕ» (1Кор.15:44).
Так Апостол Павел ясно заявляет, что человек обладает двумя фундаментальными частями - ДВУМЯ ТЕЛАМИ - телом душевным и телом духовным. Из этих-то двух фундаментальных частей человека и составлена его душа - из их частей.

Духовное невидимое тело человека в Писании названо духом человеческим, в котором находится личность человека. Тело же душевное - это физическое, видимое тело человека. Ведь сказано: «И создал Яхве-Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри - его дыхание жизней (дух жизней), и стал человек живою душою» (Быт.2:7) (Иврит). В этом Библейском тексте нам представлено сотворение человека в два этапа. Ибо сказано, что сначала Бог создал человека из праха земного. То есть человек уже был создан, но он был мёртв и в этом мёртвом состоянии он назван Богом лишь человеком.
Затем Бог вдунул в ноздри человека дыхание жизней и человек ожил. И только тогда, когда человек уже ожил - через дыхание жизней от Бога, по причине оживления его мёртвого тела, человек назван в слове Божьем уже душою живою. То есть именно оживление до того мёртвого тела человеческого сделало человека душою живою! Поэтому-то ТЕЛО ДУШЕВНОЕ это и есть наше физическое тело, живя в котором человек назван Богом душою живою.
Об этом же факте сказано и в 1Кор.15:44, где Апостол Павел говорит, что через нашу веру нами сеется - в смерть Христа, именно наше тело душевное: «Сеется ТЕЛО ДУШЕВНОЕ, восстает тело духовное». Говоря: «Сеется тело душевное» Павел так указывает нам именно на физическое тело человека. На чём же основано это утверждение?
Во-первых, здесь Апостол называет физическое тело человека - телом душевным. Это из-за того, что именно «благодаря» физическому и живому телу человека существует сама душа человека. Ибо, будучи составленной из части живого тела и из части духа человеческого, появилась душа, появление которой связанно именно с ЖИВЫМ, физическим телом человека.
Во-вторых, то, что Апостол Павел называет именно физическое тело человека - телом душевным, следует уже из того, что это наши физические, плотские тела были распяты и полностью уничтожены в смерти Христа на кресте. То есть верою в нашу совместную смерть со Христом нами же сеется - в смерть Христа - делами нашей же веры, именно наше физическое тело, которое Павел называет телом душевным в 1Кор.15:44.

Если же мы добровольно сеем наши душевные тела в смерть Христа, отвергнув так до конца свою душу, то так мы становимся уже Христовыми: «Но те, которые Христовы, РАСПЯЛИ ПЛОТЬ со страстями и похотями» (Гал.5:24).
Распять плоть со страстями и похотями - это значит сообразоваться со Христом подобием Его смерти: «Неужели вы не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его были погружены? Итак мы были похоронены вместе с Ним через крещение в смерть, чтобы, как был воскрешён Христос из мёртвых, через славу Отца, так и мы начали ходить в новизне жизни. Ведь если мы сделались сросшиеся с Ним ПОДОБИЕМ смерти Его, мы, конечно, будем сросшиеся и подобием воскресения» (Рим.6:3-5) (Греч.).
Только сообразовавшись со Христом в подобии Его телесной смерти мы можем обрести полноту Новозаветной благодати Божьей. Иными словами, только через веру ПОСЕЯВ себя в смерть Христа - нашим физическим телом и душой, мы обретаем так ДУХОВНЫЙ ОПЫТ входа в Царство Небесное, находясь при том всё ещё на Земле.
Посеяв в смерть Христа - делами веры, нашу душевную, природную жизнь - воспитанную плотью и бодрствуя непрестанно в вере, мы становимся уже духовными людьми живущими не плотью, но нашим возрождённым духом. То есть посеяв в смерть Христа нашу природную жизнь по плоти, мы обретаем Церковную благодать - Духом Святым.
Ибо по воле Бога Отца мы теперь непрестанно удерживаем в смерти Христа свою плотскую жизнь, жизнь нашего «ветхого человека». Наша же плотская жизнь находится в полном противоречии с волей Бога, о чём и свидетельствует нам слово Божье: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, ДА И НЕ МОГУТ. Посему живущие по плоти Богу угодить НЕ МОГУТ» (Рим.8:5-8).

Следует заострить наше внимание на том, что назвав физическое тело человека - телом душевным, Апостол Павел так подчеркнул саму неразрывную связь именно живого физического тела человека с жизнью его души. Ибо только от жизни физического тела человека зависит сама жизнь души человека, ведь по слову Писания душа человека может существовать только лишь при наличии живого физического тела человека.
Подобно тому и животные, находящиеся в физических телах, названы Самим Господом душами живыми: «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором ДУША ЖИВАЯ, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так» (Быт.1:30).
Вот почему говоря о спасении Богом всего трёхчастного существа человека Апостол Павел упоминает душу человека между духом человека и его телом: «Сам же Бог мира да освятит вас всецело, и всё ваше естество: И ДУХ, И ДУША, И ТЕЛО, да будет безупречно сохранено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23) (Греч.).

ДУХ, ДУША И ТЕЛО
Так как же выглядит духовное тело человека?
Духовное тело выглядит точно также как и физическое тело человека, ибо именно духовное тело послужило эталоном, по которому и было «слеплено» Богом наше физическое тело. Для духовного тела (для духа человека) его физическое тело является совершенной одеждой: «Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня» (Иов.10:11).
Потому-то, без физического тела (в духовном теле) грешник наг и всякий кто увидит его в преисподней (в Царстве мёртвых) будет знать о нём всё, то есть будет знать всё о его грехах. Ибо физическое тело покрывает и скрывает так (как одежда) саму внутреннюю сущность духа человека. Поэтому и сказано: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была СРАМОТА НАГОТЫ ТВОЕЙ, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).
Здесь сказано о духовной наготе человека, ведь Бог просто не может называть срамотой наготу физического тела человека, ибо Сам Бог создал человека нагим: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25). Следовательно Бог называет срамотой наготу именно духовного тела человека, являющую множество грехов его плоти, которые впечатались в духовное тело человека посредством злой ангельской природы «грех», осквернив так душу и дух человека. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что духовное тело человека, в духовной реальности, выглядит также, как и физическое тело человека.

Итак, человек обладает двумя фундаментальными частями: духом и телом, которые при живом теле человека вступают в контакт между собою и образуют так душу человека.
Например, если взять два стекла одного размера: одно жёлтого цвета (дух), а другое синего цвета (тело) и соединить их частично, наложив их друг на друга, то в месте их соединения эти стёкла образуют зелёный цвет (душу). Так имея всего лишь два стекла мы получаем три цвета: жёлтый, зелёный и синий - дух, душу и тело аналогично.
Если же разъединить два изначальных стекла: жёлтое и синие, то зелёный цвет исчезнет и у нас останутся только два стекла: жёлтого и синего цвета. Этот пример нам наглядно показывает, что душа (зелёный цвет) не является отдельной, независимой частью человека, какими являются его дух и тело. Ибо для существования души необходимы, как дух человека, так и живое тело человека.
Если же умирает тело, то исчезает и душа, ведь так разрывается сама связь духа и тела, а эта связь и есть душа, ибо только в этой связи душа человека и может существовать.
Вот почему призывая нас спасать душу, Господь призывает нас таким образом обрести новое (безгрешное) тело: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).
На первый взгляд может показаться, что Господь говорит о том, что душа имеет отдельное существование от тела, но это не так, ведь здесь Господь связывает душу с телом, в последней части этого текста, говоря: «А бойтесь более Того, Кто может И ДУШУ, И ТЕЛО погубить в геенне». Говоря так Господь связывает душу с телом человека, ибо душа человека не может существовать отдельно от его живого тела, ведь сама душа состоит из части духа и части живого тела. То есть в Библейском понимании спасение человека подразумевает спасение всего его трёхчастного существа, посредством замены его испорченного тела (с его природой «грех») на новое безгрешное тело - уже при первом воскресении мёртвых.

Итак, самосознание человека, то есть его личность, находится в духе человека.
При слиянии духа и тела человеческого появляется душа, которой также присуще самосознание, но только потому, что она включает в себя часть духа, в котором и содержится сама личность человека - его «эго». То есть душа, на самом деле, - это дух человека, который обрёл своё выражение в материальном мире уже через физическое тело человека и потому дух человека приобрёл так сам «окрас-оттенок» физического тела, через это же выражение.
Это подобно тому как водолаз облачается в тяжёлый скафандр, который существенно ограничивает движение этого человека. Однако при всём том в скафандре водолаза двигается именно сам человек, но из-за ограничения его скафандром все его движения отличаются от свободы движений человека находящегося без скафандра. Точно также и наш дух-личность человеческая выражена именно через наше тело, которое в отличии от скафандра, изделия рук человеческих, совершенно в своём устройстве и даёт нам определённую свободу действий.
Только вот через физическое тело человека выражена его же дух-личность, подобно тому, как и через движения человека в водолазном скафандре выражены сами действия физического тела человека находящегося в этом скафандре. Потому-то само выражение духа-личности человека, уже через его физическое тело, названо в слове Писания душою живою, а само живое физическое тело человека названо телом душевным.

Опять же вернёмся к примеру со стёклами жёлтого и синего цвета. Пусть это будут два круглых и плоских стекла одного размера. Если на жёлтое стекло (дух) мы наложим стекло синего цвета (тело), так чтобы оно полностью покрыло жёлтое стекло (дух), то вид сверху, на это соединение, явит лишь единый зелёный цвет. То есть сам состав такого зелёного цвета, будет включать в себя жёлтый и синий цвет этих двух стёкол, которые в этом слиянии стали одним единым зелёным цветом, утратив так свой индивидуальный цвет.
Точно также, при слиянии духа человека и его живого физического тела, эти две фундаментальные части человека сливаются в одно единое целое - В ДУШУ ЧЕЛОВЕКА. Ибо хотя я и говорю, что физическое тело человека является как бы одеждой для духа-личности человека - для его духовного тела, но на деле духовное тело человека - это дух человека, который имеет всё те же размеры, что и физическое тело человека. Имея духовную природу дух человека - его духовное тело, пронизывает его же физическое тело, сливаясь так с ним в единое целое и образуя, в этом слиянии, новую форму - душу человека.
Сама душа человека (зелёный цвет) - это на самом деле дух человека (жёлтое стекло), только дух человека обрёл вот такое выражение (зелёный цвет), через человеческое живое физическое тело (синее стекло). Поэтому-то дух человека (жёлтое стекло) в единении с физическим телом человека (синее стекло) являет так уже нам смешанный, зелёный цвет.
В этом-то зелёном цвете и выражено само единение духа человеческого с его физическим телом, ведь это единение являет уже душу человека, то есть являет так дух человека, дух выраженный уже через его физическое тело. Ибо в душа человека содержит в себе часть духа и часть физического тела, что и явлено уже зелёным цветом, который является результатом слияния духа человека (жёлтое стекло) и его живого тела (синее стекло).
Итак дух человека (жёлтое стекло), будучи выраженным уже через живое физическое тело человека (синее стекло), обретает с этим выражением уже иной окрас - зелёный, из-за его единения с живым телом (синее стекло). Так дух (жёлтое стекло) окрасится уже в «зелёный» цвет, став так духом уже смешанным с физическим телом человека, то есть выраженным через живое физическое тело человека (синее стекло), став в этом слиянии душой человека.

Из всего вышесказанного становится ясно, что сама душа человека является лишь выражением именно духа-личности человека - обретшего особое выражение уже через живое физическое тело человека. Само же «я» нашей души принадлежит на самом деле нашему духу-личности, в котором и содержится наше «эго». Ощущение же нами нашей души как центра всего нашего существа на деле является ощущением нами нашего духа-личности уже «одетого» в уникальный и совершенный «скафандр» физического человеческого тела. Именно так наш дух-личность стал единым целым с нашим физическим телом.
Опытное ощущение нами нашего бытия как «души живой» мы имеем от нашего рождения, так как в силу нашей греховности мы не имеем опыта ощущения нашего духа, ибо наш дух мёртв для контакта с духовным миром, по причине природы «грех» в нашем теле.
Однако даже живя во плоти греховной, изолирующей нас от духовной реальности, мы можем ясно знать о существовании нашего духа - через голос нашей совести и через интуицию, которые принадлежат только нашему духу человеческому.

«Ибо слово Божие живущее и действенное и острее всякого меча обоюдоострого и проникает ДО РАЗДЕЛЕНИЯ ДУШИ И ДУХА, суставов и костного мозга, и способно разбирать соображения и мысли сердечные. И нет твари сокрытой пред Ним, но всё обнажено и открыто перед глазами Его: Ему дадим отчёт» (Евр.4:12,13) (Греч.).
Здесь сказано, что слово Бога проникает до разделения души и духа. То есть слово Бога способно отделить наш дух от нашей же души. Иными словами слово Бога способно отделить наше духовное тело - дух, от той части духа, которая вошла в состав нашей же души, через слияние с нашим физическим телом, а далее следует уже уточнение того, как всё это происходит.
Слово Бога проникает сквозь суставы и костный мозг, где и происходит само образование души человека - из части его духа и части его физического тела. Пронизывая всё существо человека слово Бога отделяет его духовное тело - дух-личность человека (жёлтый цвет), от его же души (зелёный цвет). Таким образом мы можем понимать, что слово Бога отделяет дух человека от той - его же части, которая входит в состав души человека.
Наша душа, от нашего рождения, находится в рабстве у греховной плоти, которая обрела над нами власть посредством ангельской, падшей природой «грех» вошедшей однажды в тело человека плодами запретного древа, из-за непослушания Богу Адама и Евы. Этой злою природою «грех» была умерщвлёна функция нашего духа человеческого, а тело человека обрело власть над духом-личностью человека, посредством природы «грех», которая обосновалась в теле человека и стала неделимым целым с телом человека.
Ведь изначально дух человека возглавлял всё его существо, но только до того времени, пока в тело человека не вошла природа «грех», так функция духа человеческого была умерщвлена и полностью подавлена природой «грех». Ведь природа «грех», войдя запретными плодами - в тело человека, умертвила саму способность нашего духа-личности контактировать с духовной реальностью, да взяла ещё и верх - над всем трёхчастным существом человека, через его же тело, в котором и поселилась эта природа «грех».
Теперь же живое слово Бога, проникая в сердце человека, разделяет его дух и душу, через воздействие на его совесть - на его дух, побуждая человека осознать его истинное положение пред Богом и осудить все его злые, природные дела и душевные намерения, подвигая его действовать только согласно своей совести - согласно знанию духа.

Живой человек назван в Слове Божьем душою живою, что подразумевает тот факт, что только будучи живым в физическом теле человек имеет душу, которая состоит из части его духа и части его живого тела.
Воспитываясь же в отделении от Бога и под влиянием греховной плоти наша душа получила так извращённое развитие, исходящее от греховной плоти. То есть наша душа обрела иное воспитание - не от нашего духа, которым человек жил до его грехопадения, но от плоти. Поэтому чтобы теперь спасти всё трёхчастное существо человека, спасением Божьим, человеку необходимо полностью отвергнуть его же душу, развившуюся извращённо, которая привыкла жить ЕСТЕСТВЕННО под властью греховной плоти, являясь рабой природы «грех».
Отвергнуть свою душу человеку необходимо для того, чтобы так разрушить крепкие природные связи души, которые в ней образовались, из-за порабощения нашей души плотью. Отвергаем же мы нашу душу именно переориентировкой её на наш дух - возрождённый Богом.
Отвергать нашу душу нам необходимо именно для того, чтобы спасти нашу душу, то есть, чтобы спасти всё наше трёхчастное существо. Ибо Господь сказал: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её» (Лук.17:33).
Ведь обретя новое безгрешное физическое тело - в первом воскресении мёртвых, мы не обретём таким образом новую душу, которая бы не знала природной связи с греховным телом. Ведь наша душа - это наш же дух-личность, выраженный лишь через наше физическое тело. Потому-то и необходимо обновление нашей «ветхой души» жизнью Бога, то есть обновление нашего духа - жизнью Бога, так как именно наш дух входит в состав нашей души.
Вот почему для обретения нами нового тела от нас прежде того требуется научиться вполне и непрестанно отвергать нашу греховную душу, удерживая её так постоянно в смерти. Все те, которые научились непрестанно отвергать свою «ветхую душу», удерживая её так стабильно в смерти Христа, обрели так и обновление их разума - силой жизни воскресения, протекающей в них Духом Христа, через их же возрождённый дух - в их душу, как об этом говорит Апостол Павел: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, А ОБНОВИТЬСЯ ДУХОМ УМА ВАШЕГО и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-24).

Таким образом душа человека является выражением его же духа-личности, это выражение происходит через живое физическое тело человека. В этом выражении личность человека всегда обретает «окрас» самого физического тела человека. Вот почему природа «грех», попав в наши тела и взяв в рабство нашу душу, оказала так глубокое и всеобъемлющее влияние на само становление всей нашей личности, «окрасив» так и наш дух-личность в «цвета» уже нашего греховного тела - со всеми его греховными делами, которые будучи совершёнными осквернили нашу душу и наш дух.

Итак, человек состоит из двух фундаментальных частей: из духа и тела. Потому-то только будучи живым, человек имеет ещё и душу, которая является самим выражением этого слияния в единое целое. То есть сама душа человека является выражением слияния всего существа человека (его духа и живого тела человека) - в его душу.
Как только тело человека умирает исчезает и его душа, но дух человека (содержащий в себе саму личность человека) пребывает вечно, ибо дух человека имеет вечную природу, ведь дух человека создан точной копией вечного Духа Бога Отца.
Таким образом, после физической смерти, каждый человек становится духом, не имеющим уже физического тела. Каждый умерший (после своей физической смерти) перемещается Богом в преисподнюю, где он находится уже - духом, ожидая так, в царстве мёртвых, Божьего воздаяния - по делам его жизни, прожитой им в его человеческом теле.

НАГЛЯДНЫЙ ПРИМЕР ВОСКРЕШЕНИЯ
Вот ещё одно место Писания, которое ясно подтверждает всё вышесказанное. Пророк Иезекииль пишет: «Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: Сын человеческий! Оживут ли кости сии?
Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: Изреки пророчество на кости сии и скажи им: "Кости сухие! Слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: Вот, (1) Я введу дух в вас, и оживёте. (2) (А) И обложу вас жилами, (В) и выращу на вас плоть, (С) и покрою вас кожею, (3) и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я Господь» (Иез.37:1-6).
Это место Писания я специально разделил на части пронумеровав их.
Ибо Господь сказал: «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, (1) Я введу дух в вас, и оживёте». То есть Господь здесь говорит именно о духе человека образованном Богом внутри человека. Господь прежде всего говорит о духе человека, в котором находится его личность, так Бог связывает дух человека с его костью, но и не только в этом месте.
В Притчах Соломона сказано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит.17:22). Слова Соломона: «Унылый дух сушит кости» ясно указывают нам на саму связь духа-личности человека с его же костями, ибо здесь сказано, что унылое состояние духа человека негативно отражается на его костях. Так мы видим явную связь духа человеческого и костей человека.
Поэтому-то именно дух человека, в котором содержится его личность, оживит мёртвые кости человека - войдя в эти мёртвые кости, по слову Господа: «Я введу дух в вас, и оживёте». То есть в мёртвые кости Бог введёт дух-личность каждого человека, которым принадлежат все эти кости. Всё это Господь сделает для оживления всех тех костей. Ведь это именно МЁРТВЫМ И СУХИМ КОСТЯМ Господь говорит: «Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: Вот, Я введу дух в вас, и оживёте» (Иез.37:4,5).

(2) Уже после того как эти сухие мёртвые кости оживут, то есть после того как в эти кости войдёт сам дух-личность человека для их оживления: (А) Господь обложит их жилами, (В) и вырастит на них плоть и (С) покроет их кожею.
И только после этого, когда уже будут так восстановлены все физические тела принадлежащие этим же костям, Господь вновь говорит о духе; но уже не о духе-личности человека, но о ДУХЕ ЖИЗНЕЙ, то есть о ДЫХАНИИ ЖИЗНЕЙ: «Тогда сказал Он мне: Изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: Так говорит Господь Бог: От четырех ветров приди, Дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» (Иез.37:9).
Таким образом мы можем понимать, что сказав мёртвым костям: (3) «Введу дух в вас, и оживёте» - Господь так сказал не о дыхании жизней, которое Господь однажды вдохнул в ноздри Адама для оживления его физического тела - при его сотворении. Ибо здесь речь идёт о духе человеческом, о духе-личности самого человека, который образовал Бог именно внутри человека (Зах.12:1). Этот-то дух-личность и оживит сухие кости войдя в них.

Читаем дальше: «Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, (1) произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. (2) (А) И видел я: и вот, жилы были на них, (В) и плоть выросла, (С) и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них (то есть дыхания не было в них - дыхания жизней).
Тогда сказал Он мне: Изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: Так говорит Господь Бог: От четырёх ветров приди Дух (от четырёх сторон) и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, (3) и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище» (Иез.37:7-10).

Итак, в этом Божьем действии, в котором участвовал сам пророк Иезекииль, нам представлен ПРОЦЕСС ВОСКРЕШЕНИЯ человека, на что и указывают слова: «стали сближаться кости, КОСТЬ С КОСТЬЮ СВОЕЮ». То есть стали сближаться и соединяться кости принадлежащие именно определённым людям, на что нам ясно указывают нам слова: «кость с костью своею». Всё это движение и соединение, до того мёртвых костей, произошло только после того, как вошёл в эти кости дух людей (дух-личность), которым эти кости и принадлежали - ещё при их земной жизни.
Как сказал Господь, так и произошло, но обратите внимание на то, как всё это произошло.
Для оживления костей Господь не прибегал к помощи Духа - от четырех сторон света, ибо Сам Бог Отец является Отцом духов (Евр.12:9), что опять же указывает нам на то, что кости связны с духом-личностью человека - с духом, который Бог образовал внутри человека (Зах.12:1). Ибо дух-личность человека принадлежит к духовной сфере Бога Отца.
Чтобы оживить мёртвые кости Бог ввёл в них дух-личность каждого человека, для оживления этих костей. Ведь это костям сказал Бог: «Я введу дух в вас, и ОЖИВЁТЕ». Это-то введение духов-людей в их мёртвые кости и произвело то действие, которое и собрало все эти кости.
Из этих костей образовались тела тех людей, которым эти кости когда-то принадлежали. То есть войдя в свои мёртвые кости дух-личность оживил так кости принадлежащие каждому человеку лично и собрал их так: «Произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, КОСТЬ С КОСТЬЮ СВОЕЮ» (Иез.37:7).

А вот уже для оживления всех этих восстановленных физических тел, покрытых уже плотью и кожей, но всё ещё мёртвых, понадобилось уже ДЫХАНИЕ ЖИЗНЕЙ Духа Святого - от четырёх ветров или от четырёх сторон, что указывает нам на четыре стороны света, то есть указывает на материальную сферу Духа Святого. Ибо физическое тело человека принадлежит к материальной сфере Духа Святого.
Таким образом мы можем видеть, что восстановленные Богом тела, до того мёртвых людей, стали подобны телу Адама, которое Адам имел ещё до того, как Господь вдохнул в его ноздри дыхание жизней, то есть ещё до того, как Адам стал душою живою.
Обратите внимание на то, что только после восстановления тел всего этого мёртвого полчища, посредством введения в эти тела их духа-личности, Господь затем говорит уже о духе, который является именно ДЫХАНИЕМ ЖИЗНЕЙ исходящим от Духа Святого. Это же дыхание жизней Господь вдохнул и в ноздри Адама. То есть Господь говорит о духе жизней (мн. число) животворящим физические тела всех живых существ созданных Богом.
Поэтому-то Господь и говорит: «Изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Духу: Так говорит Господь Бог: От четырёх ветров (от четырёх сторон) приди Дух и дохни на этих убитых, и они оживут». И только после того как пророк изрёк пророчество «вошёл в них дух (дыхание жизней), и они ожили, и стали на ноги свои».
Таким образом мы видим, что само воскрешение человека происходит в два этапа. Эти два этапа могут следовать друг за другом или же свершиться почти одновременно. Ибо прежде всего в тело человека возвращается его дух-личность, и только затем его тело оживляется дыханием жизней, то есть духом жизней исходящим уже от Духа Святого. Всё это может происходить почти одновременно, в зависимости от воли Самого Бога.

Также мы видим, что сфере Бога Отца принадлежит кость в теле человека, изображающая дух-личность человека. Так мы можем понимать, что кости тела человеческого являются самой высшей частью его тела, за ними по старшинству следует кровь и только потом плоть тела. Ещё мы видим и то, что именно в костях человека происходит сам контакт духа-личности человека с его живым телом, образуя так душу человека, уже при его живом теле.
Ещё мы видим, что дух человека принадлежит Богу Отцу и дух человека никуда не исчезает, но после смерти человека он отделяется от мёртвого человеческого тела и нисходит в преисподнюю, под землю - в царство мёртвых, где он и пребывает. Дух человека может быть востребован Богом Отцом и возвращён в его физическое тело.
Тот факт, что все уже умершие люди, лишённые их физических тел, в данный момент живы, находясь своим человеческим духом-личностью в подземном царстве мёртвых, ясно из слов Господа Иисуса, которые Он сказал саддукеям: «А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака, и Богом Иакова. Бог же не есть [Бог] мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:37,38). То есть Господь говорит, что, в духовной реальности, подконтрольной Богу Отцу, все люди, уже умершие физически, сейчас всё ещё живы - своим духом-личностью.

Все умершие люди являются в данный момент бесплотными духами, которые собраны в преисподней - под землёй. Праведники собраны в преисподней в её верхней части - в Раю, а грешники в её нижней части - в месте мучений. Святые праведники, испытанные Богом в Ветхом Завете, и мудрые девы Новозаветного времени - прошедших веков, покинут преисподнюю в день первого воскресения, в день явного явления Христа.
Все же спасённые люди подобно разбойнику на кресте (Лук.23:43), по вменяемой праведности - от Закона о жертвах, пребудут в Раю преисподней ещё тысячу лет, до второго воскресения мёртвых. Также и все грешники пребудут в преисподней в наказании ещё тысячу лет - до суда Бога Отца, то есть также до второго воскресения.
Ещё мы выяснили то, что дыхание жизней (дух жизней), для оживления тела человека, принадлежит Духу Святому - Его материальной сфере, а сама дух-личность человека принадлежит духовной сфере Бога Отца. Именно эти истины являются ключами или же важными понятиями - дополняющими и открывающими многие тайны Божьи.

КАЖУЩИЕСЯ ПРОТИВОРЕЧИЯ
Необходимо сказать, что в Писании есть тексты, которые как бы противоречат тому, что душа человека смертна и как бы противоречат тому, что душа не имеет своего существования отдельно от тела человека. Например, это всем известный 15-й Псалом: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс.15:10). Здесь сказано, что именно душа Христа не будет оставлена Богом в аде и что тело Его не увидит тления.
Апостол Пётр процитировал это место Писания, применив его ко Христу и дополнив его уже своим свидетельством: «Он (Давид) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:31,32).
Цитируя этот Псалом, Апостол Пётр связал тот факт, что душа Христа не оставлена в аде, то есть в преисподней, с тем фактом, что Сего Иисуса воскресил Бог - в Его же Человеческом теле, чему все они и являются свидетелями. Так говоря Апостол Пётр связал жизнь Христа в Его Человеческом теле с Его душой, ибо в Писании сказано, что душа и жизнь человека в его физическом теле - это суть одно.
То есть быть душою живою - это значит жить в физическом теле: «И приближается к погибели душа его и жизнь его - к умерщвляющим» (Иов.33:22) (Иврит). Здесь сказано, что «приближается К ПОГИБЕЛИ душа человека», а затем уже следует уточнение - в чём именно заключается это приближение души к её погибели: «жизнь его приблизилась - к умерщвляющим её». То есть сама физическая жизнь того, о ком здесь идёт речь, уже подошла к её концу. Следовательно приближение к погибели души - это и есть приближение к концу самой жизни человека в его физическом теле.
Поэтому говоря, что не оставлена душа Христа в аде, Апостол Пётр говорит именно о жизни Христа в Его Человеческом теле, которая не оставлена Богом в аде, но очень скоро была возвращена в Человеческое тело Иисуса уже после Его смерти. Ведь в полном согласии со словом этого пророчества о Христе, которое и изрёк о Нём Давид, Иисус воскрес в Своём Человеческом теле через очень короткий отрезок времени, где-то через 40-к часов. Так что даже Человеческая плоть Христа не успела подвергнуться тлению, за весь тот короткий период времени, в который Господь Иисус пребыл Своим Человеческим ДУХОМ в Преисподней.

Сама душа-жизнь, как человека, так и животных, да и всякого живого существа, теснейшим образом связана в Писании с кровью: «ИБО ДУША ВСЯКОГО ТЕЛА ЕСТЬ КРОВЬ ЕГО, ОНА ДУША ЕГО; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть её, истребится» (Лев.17:14).
Господь говорит: «Потому что душа всякого тела есть кровь его». Обратите внимание здесь душа представлена нам как кровь тела. Мы же знаем, что если вся кровь покинет тело человека, то человек умрёт. Поэтому говоря, что душа всякого тела есть кровь его, Господь называет так душу буквально: ЖИЗНЬЮ физического тела человека, ибо без крови человек просто неспособен жить физически.
По этому же слову Господа именно кровь и есть душа всякого тела, то есть кровь - это и есть сама жизнь тела человека. Так мы видим, что душа человека тесно связана с самой жизнью тела человека, ибо душою обозначается сама жизнь тела человека.
По этой же причине именно жертвенной кровью, изображавшей заместительную жизнь-душу Христа, происходило очищение человека от его грехов: «..Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11). То есть очищение души происходило именно через замену души-жизни грешника на душу-жизнь чистой жертвы, умерщвляемой за грех грешника.

Господь Иисус на кресте пролил Свою Кровь для очищения нас от наших грехов, но умер Господь на кресте не от потери Своей Крови, ведь Господь Сам отдал дух жизней, животворивший Его тело, Своему Небесному Отцу: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46). Здесь сказано: «сие сказав, (Иисус) испустил дух», то есть Господь испустил именно дыхание жизней или же другими словами Он испустил дух жизней.
Итак, Господь Иисус на кресте умер не от потери Своей Крови, но Самолично отдав дух жизней Богу Отцу. Ведь ещё раньше Господь сказал народу: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18).
Так мы понимаем, что Господь Иисус умер на кресте не от потери Своей Крови. Однако везде сказано, что Господь искупил нас именно Своею Кровью. И это верно! Так как кровь - это душа тела, которую Господь положил за нас: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас ДУШУ Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Иоан.3:16). То есть Господь положил за нас Свою жизнь, ибо душа - это сама жизнь тела человека, а сама жизнь тела человека неразрывно связана с кровью тела, так как кровь тела, жизнь тела и жизнь души - это Библейские синонимы. Потому-то и можно сказать, что Господь Иисус положил за нас ДУШУ Свою, а можно сказать, что Господь пролил за нас Свою КРОВЬ.
Так само наше искупление жертвой Христа в 1Иоан.3:16 представлено нам тем фактом, что Господь Иисус положил именно Свою душу-жизнь за нас и таким образом искупил нас Своею Кровью. Ведь именно в крови душа-жизнь человека: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворную, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со СВОЕЮ КРОВЬЮ, однажды вошёл во святилище и приобрёл ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ» (Евр.9:11,12).
Поэтому и сказано: «НА ПОДВИГ ДУШИ СВОЕЙ ОН (Христос) будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт» (Ис.53:11). Именно отдав Свою Душу-жизнь Господь выкупил нас так у вечной смерти.

Итак, душа человека тесно связана с жизнью его же тела, именно поэтому душа будет уничтожена вместе с телом, если Богом будет уничтожено само тело человека. Из этого следует, что душа человека смертна, как и его тело: «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, ДУША ТА ИСТРЕБЛЕНА БУДЕТ из среды Израиля» (Исх.12:15). То есть нарушитель этого повеления Бога будет умерщвлён Самим Господом.
Вот ещё и другие места из Писания, где ясно сказано, что за определённые нарушения повелений Бога: «истребится душа та из народа своего» (Чис.9:13, Чис.15:30, Лев.22:3, Лев.19:8, Лев.23:30). Всё это нам ясно свидетельствует о том, что душа человека смертна, как смертно и само тело человека, ибо душа-жизнь НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАНА с жизнью тела человека.

ЗАПУТАННАЯ ИСТИНА?
Но может возникнуть вопрос: «Почему же в слове Писания всё так запутано?»
Вот и ответ на этот вопрос: «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, И НЕ УРАЗУМЕЕТ СЕГО НИКТО ИЗ НЕЧЕСТИВЫХ, А МУДРЫЕ УРАЗУМЕЮТ» (Дан.12:10). Здесь сказано о мудрых людях, которые мудры не своею человеческою мудростью, но мудростью Духа Божьего. Ибо слово Писания содержит в себе именно духовную мудрость, ведь оно написано Духом Бога - через движимых Богом людей (2Пет.1:21).
Вот почему для того, чтобы верующему человеку уразуметь уже духовную - Божественную мудрость, ему требуется иметь, как крещение Духом Святым, так и бодрствовать в его спасительной вере.
На этой Земле свершается духовная война. Сверхъестественному Богу противостоят также сверхъестественные существа - злые ангелы - падшие сыны Божьи. И как на любой войне существует определённая военная тайная стратегия, которую необходимо скрывать от противника, иначе противник будет вполне подготовлен к предстоящей атаке, так и в духовной войне происходит подобное, когда от противников Бога скрыты все действия Бога, всё это для того, чтобы держать противников Бога в полном неведении.
Ведь каждый потомок Адама является носителем природы «грех» - в своём физическом теле, и по самой своей природе является врагом Богу. Только верующему вполне ставшему на сторону Бога - по учению Христа, отрываются тайны Божьи - Духом Святым.

Духовная война ведётся только через людей и как бы на шахматной доске, где за самими фигурами стоят все те, которые ими управляют. Поэтому-то скрывая истину от людей, которые не вполне посвятили себя Богу, Господь так делает их несведущими в самом слове Писания. Эта духовная тьма, царящая сегодня в видимом христианстве, обнаруживается уже даже обычными, неверующими людьми этого мира.
Ибо само знание Писания теснейшим образом связано С ОПЫТОМ духовной жизни - по слову же Писания. Отсюда всякий не живущий по слову Писания просто неспособен понимать слово Бога, так как он не имеет духовного опыта, который ОДИН делает вполне ясным и понятным для верующего слово Писания. Всё это связано с нежеланием верующих вполне посвятить себя Богу, чтобы следовать Его святой воле до конца.

В настоящий момент в этой духовной войне практически действует только Дух Святой (в имени всех Трёх Личностей Божества и через верующих - святых и верных Богу), Который является и Духом Христа (1Пет.1:11). Сам же Христос является стопроцентным выражением Бога Отца (Иоан.14:9). Поэтому-то и сказано: «..Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но ТОЛЬКО Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6) (Иврит).
Следовательно, духовная война ведётся ТОЛЬКО Духом Божьим и только через людей вполне посвящённых Богу, которые и позволяют так Духу Божьему высвобождаться уже, так сказать, на самой «шахматной доске» - через себя - через «шахматные фигуры». Так используя человека, вполне принадлежащего Ему, Дух Божий совершает очень «странные ходы», за которыми всегда следует полный разгром противника.
Вот почему все непосвящённые Богу люди - действуя по своей природе, могут помогать лишь только сатане (хотя и не осознано), ибо действуя по плотскому уму они действуют в уровне природного человеческого разума, который-то и принадлежит природе сатаны. Эту-то злую природу сатаны человек и принял через запретные плоды - от древа познания.
Ведь каждый человек не вполне посвящённый Богу, желает он того или же нет, но он живёт по плоти во грехе, а в таком состоянии он просто не может быть использован Богом в Его духовной войне, ибо само мышление природного человека находится во вражде с Богом. Ибо живя по плоти мы и думаем по плоти, а такие помышления враждебны Богу и всему духовному.
Потому-то и сказано: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления СУТЬ ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:5-8).
Поясняет же это место Писания уже вот этот текст: «Душевный же человек НЕ ПРИНИМАЕТ того, что от Духа Божия, ибо оно ДЛЯ НЕГО БЕЗУМИЕ; и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения» (1Кор.2:14) (Греч.).
А вот уже и практическая ситуация, в которой и осуществилась вышесказанная истина. Когда Павел защищался, излагая свою историю спасения пред правителем Порцием Фестом, царём Агриппой и Вереникой, то вот что произошло: «Когда он (Павел) так защищался, Фест громким голосом сказал: Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия» (Деян.26:24). Правитель Фест будучи природным, душевным человеком почёл то, что говорит Апостол Павел безумием, ибо для него (природного человека) были просто недоступны духовные истины.

Вот почему для того, чтобы участвовать в духовной войне - на стороне Бога, необходимо до конца отвергнуть свою душу, чтобы так вооружиться уже духовным оружием: «Ибо ходя во плоти мы не по плоти воюем. Ведь оружие воины нашей не плотское, но сильное Богом к разрушению укреплений: мы замыслы разрушаем и всякое превозношение восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление - в послушание Христу» (2Кор.10:3-5) (Греч.).

ДУХ ИЛИ ЖЕ ДУША?
Теперь мы рассмотрим ещё два места Писания: «И когда ВЫХОДИЛА ИЗ НЕЁ ДУША, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони...» (Быт.35:18). И ещё: «И услышал Господь голос Илии, и ВОЗВРАТИЛАСЬ ДУША ОТРОКА СЕГО В НЕГО, и он ожил» (3Цар.17:22).
В двух вышеприведённых текстах Писания сказано, что в одном случае - выходила душа, а в другом - возвратилась душа, и потому можно полагать, что душа имеет своё отдельное существование от тела: ведь душа то выходит, то возвращается.
Подобная история воскрешения, когда возвратилась душа умершей, записана в Евангелии от Луки: «Когда Он (Иисус) ещё говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги (Иаира) и говорит ему: Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
Но Иисус, услышав это, сказал ему: Не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: Не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: Девица! Встань. И возвратился ДУХ ЕЁ; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лук.8:49-55).
В этом случае уже сказано: «И возвратился ДУХ ЕЁ; она тотчас встала», тогда как об отроке сказано: «И возвратилась ДУША ОТРОКА сего в него, и он ожил» (3Цар.17:22).
Так дух или душа возвратились?
В первую очередь возвратился дух-личность дочери Иаира в её тело, в которое уже затем вернулся и дух жизней для тела - от Духа Божьего, дающий жизнь телу. Возможно что в этом случае всё это произошло почти одновременно. В результате оживления тела девочки ДУХОМ ЖИЗНЕЙ ожила и её душа. Точно такой же процесс воскрешения прошёл и отрок, о котором сказано, что «возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил».
Ибо, как в том, так и в другом случае нам представлен натуральный процесс воскрешения мёртвого человека, ведь об этом воскрешении отрока (подобное произошло и с пророком Елисеем 4Царств 4:16-37) говорит Апостол Павел так: «Женщины получали умерших своих воскресшими» (Евр.11:35) (Греч.).

Итак, во всех таких случаях, когда возвращалась душа или же возвращался дух человека, сказано об возвращении духа-личности человека - в его уже мёртвое тело и об оживлении этого уже мёртвого человека духом жизней.
В одних случаях, такого воскрешения мёртвых, наше внимание заострено на их душе, то есть только НА ВИДИМОМ ВСЕМИ оживлении умершего. Поэтому когда сказано «выходила из неё душа её», то так говорится о том, что в этот момент само тело человека покидал именно ДУХ ЖИЗНЕЙ, животворящий до того его физическое тело. Также и тогда, когда сказано: «возвратилась душа отрока сего в него», нам указано Господом, что так произошло ПОЛНОЕ восстановление жизни трёхчастного существа умершего до того человека.
В других же случаях нам показан уже сам ВНУТРЕННИЙ «механизм» воскрешения мёртвого человека с подробным упоминанием всех духовных процессов происходящих при воскрешении человека. Всё это мы могли наблюдать у пророка Иезекииля.

Все приведённые выше случаи воскрешения мёртвых, записанные в священном Писании, являются Библейскими фактами воскрешения мёртвых. Воскрешение же мёртвого человека всегда будет происходит одним и тем же совершенным Путём Бога. Этот Путь мы уже подробно рассмотрели выше - у пророка Иезекииля, где нам было представлено воскрешение целого полчища мёртвых людей и показана так сама последовательность совершенных действий Бога в этом процессе. То есть так нам указано на саму последовательность поэтапных шагов совершенного Божьего Пути, следуя которому Бог воскрешает умерших людей (Иез.37:7-10).
Следовательно, когда в слове Писания говорится о возвращении души в тело мёртвого человека, то так нам сказано О ПОЛНОМ восстановлении всего трёхчастного существа человека: его духа, души и тела, определённым Путём Бога - Путём воскрешения.
Повторю, что при воскрешении человека возвращается его дух-личность, затем оживляется его физическое тело - ДЫХАНИЕМ ЖИЗНЕЙ Бога. Оживлённое так тело человека вступает в живой контакт с духом человека. Именно таким образом вполне восстанавливается и оживает душа человека. Также этот процесс воскрешения человека может почти одновременно возвращать и дух человека, и дыхание жизни, для оживления его тела.

ДУШИ ПОД ЖЕРТВЕННИКОМ
Есть ещё одно место Писания, которое мы также рассмотрим: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником ДУШИ УБИЕННЫХ за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:9-11).
Чтобы разобраться в том, о чём сказано в этом месте Писания, нам необходимо в первую очередь понять, что книга Откровение является пророческой книгой, пророчества которой записаны особым языком - духовными символами. Потому здесь жертвенник - это Земля, на которой Господь принёс Себя в жертву. Следовательно души под жертвенником - это святые праведники, находящиеся в данный момент под землёй - в Раю преисподней.
Здесь же эти праведники нам представлены «душами», именно потому, что под землёй сейчас находится великое множество людей-духов, как праведников, так и грешников, которые став после своей физической смерти духами теперь пребывают в преисподней. После суда Бога Отца все грешники будут брошены в озеро огненное, где они всю вечность пребудут именно духами, ибо их физическое тело сгорит.
В преисподней есть Рай, где временно пребывают спасённые Богом люди и есть нижние места для наказания грешников, где уже страдают, как верующие люди не обретшие полного спасения Божьего, так и грешники ставшие на всю вечность нечистыми духами, из-за их грехов. Поэтому назвав людей, убиенных за слово Божье душами, которые являются в данный момент духами, Дух Божий так, через Апостола Иоанна, указал нам, что здесь речь идёт именно о спасённых святых праведниках ожидающих первого воскресения мёртвых, в котором все они обретут новое тело, а с ним и полное восстановление их душ.
Именно поэтому этим душам, убитым за слово Божье и за их свидетельство, то есть этим праведникам, даются Богом белые одежды: «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).
Белые одежды даются Богом только святым и верным Богу, которые стали такими через веру, обретя так полное спасение всего их трёхчастного существа - спасение их души. Ведь белые одежды данные именно АВАНСОМ душам убиенных, предвосхищают их воскресение в физическом теле, которое обретя эти праведники вновь обретут так и свою душу.
То есть назвав этих праведников душами, которые в настоящий момент являются духами, Дух Божий так выделил нам определённых людей, из всей той массы людей-духов - праведников и грешников, которые сейчас пребывает в преисподней. Таким образом нам указано только лишь на спасённых праведников Ветхого и Нового Заветов (Новозаветных мудрых дев) пребывающих сейчас в Раю преисподней, которые все воскреснут именно при первом воскресении мёртвых - обретя новые тела, а с ними и восстановление их душ.
Вот почему призывая к полному спасению всех верующих, живущих в последнее время, в канун второго, явного пришествия Христа, Дух Господа говорит всем христианам духовной Лаодикии так: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и БЕЛУЮ ОДЕЖДУ, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18).

Всё о чём сказано выше необходимо нам знать, чтобы понять сам процесс спасения Богом человека. Ведь Сам Господь указал, что только слушающий и непременно понимающий слово Божье, которое он слышит, бывает плодоносным для Бога. Ибо само учение Христа имеет точечное применение к ветхим проявлениям природной души. Потому-то и необходимо понимать, как устройство человека, так и учение Христа, чтобы применять учение Господа эффективно - по его назначению. То есть только ПОНИМАЮЩИЙ слово учения Христа обретает так полное спасение, и становится так творящим всю волю Божью.
Вот свидетельство Самого Христа об этом: «Который же на хорошую землю посеянный, ЭТОТ ЕСТЬ СЛОВО СЛЫШАЩИЙ И ПОНИМАЮЩИЙ, КОТОРЫЙ ПОЭТОМУ ПРИНОСИТ ПЛОД и творит одно сто, другое шестьдесят, другое тридцать» (Матф.13:23) (Греч.). Аминь.

ДОПОЛНЕНИЯ

СЛЕДСТВИЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В БОЖЕСТВЕ
Необходимо разъяснить ещё некоторые вещи. Трансформация (превращение) однажды происшедшая в Божестве указывает нам на внутреннее устройство человека и объясняет само это устройство. Безначальное Божество сейчас существует в Трёх Формах, Две из Которых являются новыми. Но это не значит, что Божество обрело Две новые Личности.
Дух Святой - это Дух Божий и Он от вечности был нераздельным с Богом Отцом и Он же - Дух Христов: «Если же кто ДУХА ХРИСТОВА не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9). Также Сын Божий нераздельно пребывал в Боге Отце: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, СУЩИЙ В НЕДРЕ ОТЧЕМ, Он явил» (Иоан.1:18). В этих местах Писания указано на полное единение Божества существующего в Трёх Личностях.
Вот свидетельство по этому поводу Самого Господа: «Иисус сказал ему: Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9).

Сын Божий был всегда одним целым с Духом Бога: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них ДУХ ХРИСТОВ, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими ДУХОМ СВЯТЫМ, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет.1:11,12). Здесь Пётр приписывает действия Новозаветного Духа Христова к Ветхому Завету, а действия Ветхозаветного Духа Святого к Новому Завету, указав нам так, что это Один и тот же Дух Бога.

Пройдя трансформацию (превращение) Божество обрело Две новые Формы, которые имеют начало. Обратите внимание: не Две новые Личности Божества, но Две новые Формы. Безначальной осталась только Форма Бога Отца. Так образовалась Божественная Семья, где Бог Отец - это Отец этого Семейства, где Бог Дух Святой - Мать этого Божественного Семейства, а Божий Сын - это Сын этого же Семейства.
Бог обрёл новые Формы лишь для того, чтобы начать созидать Себе подобных. (Подробности в статье: «Триединство Бога - природа Божества»).
Каждой же из Трёх Личностей Божества принадлежит определённая сфера в творении Божьем. Сфере Отца принадлежит всё духовное и Он же Отец духов: «Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться ОТЦУ ДУХОВ, чтобы жить?» (Евр.12:9).
Сфере Сына Божьего принадлежит - всё душевное. Материнской сфере Духа Святого принадлежит - всё материальное, всё телесное.
Потому-то Сын Божий сочетает в Себе, как власть Бога Отца, так и творческую силу Духа Святого, являясь так Творцом всего Божьего творения. Ибо Господь Иисус имеет в Себе всю полноту власти Бога Отца и Он же имеет в Себе и саму творческую силу Духа Святого - властвующего в материальном мире, сочетая так в Самом Себе и Отца, и Дух Святой, и являясь так Творцом всего сущего.

Все Три Личности Божества Едины в Их Божественной природе и в Их желаниях и целях. И потому Триединство Божества всегда будет отражено и выражено в каждой Их Форме и в каждой сфере Им принадлежащей - в духе, в душе и в теле. Например, если мы рассмотрим само физическое тело человека, то оно также состоит из трех основных частей: из костей (дух), из крови (душа) и из плоти (тело). И в этом также отражена трёхчастность Божества.
Даже в теле человека, которое относится к материальной сфере Духа Святого, кость всегда будет изображать сферу принадлежащую Богу Отцу - то есть дух (главную часть человека), кровь - сферу Сына, то есть душу человека. Из-за того, что Сыну Божьему принадлежит душевная сфера Он и пролил Свою драгоценную Кровь, чтобы так искупить и спасти душу человека, возложив на Божий жертвенник Свою Душу-жизнь.
«Ибо душа (жизнь) всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что ДУША ВСЯКОГО ТЕЛА ЕСТЬ КРОВЬ ЕГО: всякий, кто будет есть её, истребится» (Лев.17:14), - здесь кровь связана с душой тела, как и сама душа связана с жизнью тела. То есть душа здесь - это жизнь в живом теле.

Плоть же тела, как и само физическое тело человека, принадлежит сфере Духа Святого, то есть материальному миру, поэтому-то тело человека является ХРАМОМ Святого Духа: «Иисус сказал им в ответ: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А ОН ГОВОРИЛ О ХРАМЕ ТЕЛА СВОЕГО» (Иоан.2:19-21).
Вот почему Господь взял ребро из Адама и перестроил его в Еву, этим показано, что ребро - кость, относится к сфере Отца, то есть к духу человека, а сам Бог Отец изначально содержал в Своей Форме и Дух Святой и Сына Божьего. Потому-то сама кость тела человека является как бы «духом тела» - его главной частью, которая содержит в себе все три части тела - дух, тело и душу (именно в таком порядке), как и Бог Отец, до происшедшей в нём трансформации, содержал в Себе и Духа Святого, и Сына Божьего.
Поэтому взяв ребро Адама, Господь взял не только часть его кости, но и часть духа Адама. Следовательно дух Евы - это также часть перестроенного духа Адама. И как Бог Отец изначально содержал в Себе Дух Святой, так и кость Адама изначально содержала в себе, как дух Евы, так и плоть Евы, а значит и её душу. Всё это очевидно из слов Адама, которые он сказал, когда Господь привёл к нему Еву: «И сказал человек: Вот, это КОСТЬ от костей моих и ПЛОТЬ от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Быт.2:23).
Но Господь взял только ребро - кость Адама. Однако Адам говорит, что Ева это ещё и плоть от плоти его: «Это кость от костей моих и ПЛОТЬ
ОТ ПЛОТИ МОЕЙ». Следовательно кость Адама, образно изображающая дух - духовную сферу Отца, содержала в себе и плоть Адама (которая в материальной сфере Духа Святого), точно так же, как в безначальной Форме Бога Отца содержалась от вечности и Личность Духа Святого, обретшего однажды новую Форму - Форму Духа Святого.

Нужны ли такие сложные объяснения? - скажете вы. Они просто необходимы, чтобы найти ответы на важнейшие вопросы - связанные с вечностью. Обратите внимание, я говорю о Формах Божества, а не о Их вечных Божественных Личностях. Так как из Трёх Форм Божества только Две Формы имеют начало, то они же (эти Формы) имеют и конец. Не имеет конца только безначальная Форма Бога Отца. Именно поэтому дух человека (относящийся к вечной Форме Бога Отца) бессмертен, так как он в точности копирует безначальную Форму Бога Отца, а у этой Формы не было начала, а значит, и не будет конца.
Напротив, Форма Духа Святого (сфера которого - тело) и Форма Сына Божьего (сфера которого - душа) имеют начало, а значит и конец, то есть эти Формы Божества конечны. Поэтому-то и тело человека, и его душа конечны, то есть смертны и могут быть навсегда и полностью уничтожены.
Следовательно, бессмертен только дух человека, ведь чтобы тело человека стало бессмертным, человеку необходимо было вкусить от дерева жизни, которое несёт в себе безначальную, вечную, духовную Форму Бога Отца.
Только тогда тело человека, став уже духовным телом, а значит бессмертным телом, сделало бы вечной и саму душу человека, которая теперь была бы составлена уже из двух бессмертных частей - из вечного духа и вечного духовного тела. Вот так человек стал бы сыном Божьим - вечным существом, вечным во всех его трёх частях, а не только сотворённым человеком созданным по образу и подобию Бога. Ведь в родословной Христа, представленной нам Евангелистом Лукой, Адам не назван сыном Божьим, но Божьим: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий» (Лук.3:38).

Итак, обретя бессмертие своему телу, через вкушение плодов от дерева жизни, человек так обрёл бы и бессмертие своей души и стал бы вечной копией Бога - во всех Его трёх Формах, то есть человек стал бы сыном Божьим - Ангелом.
Древо жизни, через свои плоды, раздаёт вечную природу Бога в тела человеческие, потому что древо жизни несёт в себе духовную природу безначальной Формы Бога Отца. Этой безначальной Форме принадлежит и дух каждого человека. Поэтому те люди, которые попадут в озеро огненное - их духом, будут пребывать в нём всю вечность, ибо их дух вечен, так как дух (личность) человека, образованный Богом, имеет форму, которая в точности подобна вечной Форме Духа Бога Отца. Сатана же и ангелы поддержавшие его пойдут в озеро огненное в бессмертных телах, душах и духе, ибо они имеют вечную природу сынов Божьих.
Сегодня многие христиане думают и говорят, что Бог, Который есть Любовь, в конце концов простит всех грешников. Это страшный самообман, так как слово Божье, обещающее вечное наказание грешникам, не может быть нарушено и на этот факт указал Сам Господь Иисус: «Иисус отвечал им: Не написано ли в законе вашем: Я сказал: Вы боги? Если Он (Бог) назвал богами тех, к которым было слово Божие, И НЕ МОЖЕТ НАРУШИТЬСЯ ПИСАНИЕ, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: Богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? (Иоан.10:34-36).

Итак, для того, чтобы спастись полным спасением Божьим необходимо молиться Богу, чтобы Он не уступал нашей природной душе, а также и нам самим требуется отвергать душу во всём том, что ей не нравится и во всём том, что присуще ей по её природе. Ибо только так мы и спасём нашу душу Божьим, вечным спасением, а с нею всё наше трёхчастное существо.
Поэтому-то для нас Бог имеет сегодня именно благое предложение: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Втор.30:19). Аминь.

Рецензии

Спаси Боже.
Максим, до просьбы ответов - преамбула. :
Опасаюсь по сути отзываться, т.к. с одной стороны - рад многим пунктам Вашего изложения, с другой стороны касаться обсуждения частностей поднятых вопросов, возможно преждевременно, и следует потратиться на обсуждение метода общения также, как тратится работник на уход за инструментом.

Свяжу его с целью написания рецензий: при беседе двух почти нет смысла выражать мнение, если заранее известно, что собеседник не признается в своей неправоте в любом случае.
Но! Мне неизвестны, а Вы более начитаны в святоотеческой литературе, поэтому в этой позиции ответьте, пожалуйста, на вопросы Да или Нет. А только после возможного ответа Да - ссылки на объект.
Вопросы:
1.Известны ли Вам в литературе факты, когда один богослов (поп, пастырь более высокого уровня, святой) признался в полемике, что он был неправ в какой то мысли?
2. Известны ли Вам подобные признания пастырей перед паствой о ошибках управления?